Кто автор этой книги?
Пророк Михей ассоциировал себя со своим родным городом, называемым Морасф (Мареш или Марешет-Гат), который находился недалеко от границы Филистии и Иудеи, примерно сорок километров к юго-западу от Иерусалима. Обитая в части страны, где преобладало сельское хозяйство, Михей жил за пределами правительственных центров власти своей страны, что привело его к сильному беспокойству о скромном и менее благоприятном обществе – хромых, изгоев и страдающих (Михей 4:6). Поэтому Михей адресовал большую часть своего пророчества властным лидерам Самарии и Иерусалима, столицы Израиля и Иудеи (Михей 1:1).
Где происходили все события?
Будучи современником Исаии и Осии, Михей пророчествовал в те знаменательные годы, которые происходили во время трагического падения Израиля перед Ассирийской империей (722 г. до н.э.), событие, которое он также предсказал (Михей 1:6). В своем вступлении к книге Михей отметил, что он пророчествовал в Иудее во времена правления царей Иоафама, Ахаза и Езекии, не упоминая при этом одновременно бесчестно правящих царей северного царства Израиля.
В течение этого периода времени, когда Израиль разрывался от последствий зла и неверного лидерства, казалось, что Иудея катается на американских горках, где она поднималась на вершины своей судьбы в одном поколении только для того, чтобы впасть в депрессию в другом поколении. В это время в Иудее чередовались верные и неверные цари, эту динамику можно увидеть в правлении Иофама (верный царь 4 Царств 15:32-34), Ахаза (неверный царь 4 Царств 16:1-4) и Езекия (верный царь 4 Царств 18:1-7).
Почему книга Михея имеет важное значение?
В книге пророка Михея содержится одно из самых значительных пророчеств о рождении Иисуса Христа во всем Ветхом Завете. Это пророчество указывает на рождение Христа в Вифлееме за более чем семьсот лет до Его рождения и также упоминает о Его вечной природе (Михей 5:2).
Пророчество Михея о рождении Иисуса окружено одной из самых ярких картин будущего мира во время правления Князя Мира (Михей 5:5). Это будущее является царством, которое ученные библеисты называют тысячелетним царством и оно будет характеризоваться присутствием многих народов, живущих друг с другом в мире и безопасности (Михей 4:3-4) и приезжающих в Иерусалим для того, чтобы поклониться правящему Царю, то есть самому Иисусу (Михей 4:2). Поскольку эти события еще не произошли, мы с нетерпением ждем появления тысячелетнего царства когда-то в неопределенное время в будущем.
Какова общая картина?
Большая часть книги Михея вращается вокруг двух важных предсказаний: одно о суде над Израилем и Иудеей (Михей 1:1-3:12), другое о восстановлении народа Божьего в тысячелетнем царстве (Михей 4:1-5:15). Суждение и восстановление вдохновляют страх и надежду, две идеи завернуты в финальный эпизод пророчества Михея - сцене в зале суда, где народ Божий предстает пред своим Создателем за то, что они отвернулись от Него и от других людей (Михей 6:1-7:20). В этом эпизоде Бог напоминает людям о добрых делах, которые Он сделал для них и о том, как Он заботился о них в то время, когда они заботились только о себе. Но вместо того, чтобы оставить Свой народ в страхе и болью осуждения, книга Михея завершается призывом пророка к Господу как к своему единственному источнику спасения и милости (Михей 7:7), указывая людям на бесконечную надежду, находящуюся у их вечного Бога.
Как мне применить это?
Большая часть обвинений Михея в отношении Израиля и Иудеи связана с несправедливостью этих стран по отношению к более скромным, занимающим более низкое положение. Это отношение выражалось в нечестных и несправедливых деловых отношениях, грабеже, плохому отношению к женщинам и детям, а правительство жило в роскоши, благодаря тяжелому труду народа.
Присутствует ли несправедливость в вашей жизни? Есть ли в вашей жизни человек, который является тем скромным, занимающим более низкое положение? Нужен ли вам призыв к покаянию, как это требовалось для израильтян и иудеев?
Пылкий призыв Михея к покаянию Божьих избранных людей, многих задевает за живое. Большинство из нас ежедневно не принимают осознанное решение унижать других людей или совершать несправедливость по отношению к другим, вместо этого мы делаем это в качестве привычки. Давайте позволим словам Михея вырвать нас из нашей натянутой справедливости и доброты по отношению к другим и перенесемся в мир, который лучше и который напоминает грядущее гармоничное тысячелетнее царство. Давайте примем решение жить так, как желает того Бог – «действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Михей 6:8).