Кто автор этой книги?
Также, как и с практически всеми книгами «пророков», книга Исаии берет свое имя от своего автора. Исаия был женат на пророчице, которая родила ему по крайней мере двух сыновей (Исаия 7:3; 8:3). Он пророчествовал под правлением четырех иудейских царей – Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии (Исаия 1:1) – и, вероятно, он встретил свою смерть под правлением пятого, неугодного в очах Господа, царя Манассии. Христианская традиция, начиная еще со второго века, определила Исаию как одного из пророков, чья смерть описана в послании Евреям 11:37, в частности, пророка, который был «перепиливаем».[1] Вероятно, Исаия жил в Иерусалиме, учитывая озабоченность городом в книге (Исаия 1:1) и его близость, как минимум, к двум значительным царям в период его пророчества (Исаия 7:3; 38:1).
Большая часть ученых библеистов за последние два столетия присвоила нескольких авторов, разделив при этом книгу на три части: главы 1-39, 40-55, 56-66. Однако, это разделение происходит из научного отрицания предсказательного пророчества. Эта позиция не только ограничивает способность Бога общаться со Своим народом, но и игнорирует широкий спектр конкретных, предсказательных пророчеств об Иисусе Христе, которые разбросаны по всей книге.
Где происходили все события?
Исаия пророчествовал народу, который не хотел слушать и обращать внимание на Господа, в 739-681 гг. до н.э. Вместо того, чтобы в смирении служить Ему и проявлять любовь к своим соседям, народ Иудеи приносил бессмысленные жертвы в Божьем храме в Иерусалиме и совершал неправедные поступки по всей стране. Народ Иудеи отвернулся от Бога и отдалил себя от Него, что вызвало необходимость в произнесении Исаией суждений о суде – заявлениях, сделанных в надежде на то, что избранный Богом народ вернется к Нему.
Почему книга Пророка Исаии имеет важное значение?
Из всего Ветхого Завета книга Исаии дает нам наиболее полную и понятную пророческую картину Иисуса Христа. Она включает в себя полную область Его деятельности: объявление о Его пришествии (Исаия 40:3-5), Его непорочное зачатие и рождение (Исаия 7:14), Его провозглашение благой вести (Исаия 61:1), Его жертвенная смерть (Исаия 52:13-53:12) и Его возвращение, чтобы взять Своих (Исаия 60:2-3). Благодаря этим и другим Христоцентричным текстам в Исаии, книга является заветом надежды на Господа, Который спасает Свой народ от их же самих.
Какова общая картина?
Общая тема Исаии утверждается в 12 главе: «Вот, Бог - спасение мое: уповаю на Него и не боюсь; ибо Господь - сила моя, и пение мое - Господь; и Он был мне во спасение» (Исаия 12:2). Это перекликается со значением имени Исаии, которое обозначает «спасение от Яхве».[2] Прочитав книгу, можно задаться вопросом о сильном акценте на суд, который упоминается в первых двадцати девяти главах, в которых темой является спасение. Как может суд и спасение сосуществовать вместе? Наличие суждения указывает на необходимость спасения. Мы сначала должны нуждаться в спасении, прежде чем мы сможем обрести его.
Таким образом, большая часть этих первых глав в книге Исаии подробно описывает суждения против людей, которые отвернулись от Господа, показывая нам, что те, кто настаивают на своем неподчинении, получат осуждение. С другой стороны, мы видим Божью верность к Своему обещанию. Он сохранит небольшой остаток истинных верующих, тех, кто продолжат свой путь в славный обновленный мир, который Он приготовил для Своих детей в последние времена (Исаия 65:17-66:24).
Как мне применить это?
Книга Исаии содержит одно из самых ясных и понятных выражений Евангелия из всего Ветхого Завета. Начиная с первой главы ясно, что люди отвернулись от Бога и будучи Его детьми не справились со своими обязанностями (Исаия 1:2-17). Тем не менее, Бог чудесным образом дарует надежду этому нераскаявшемуся народу, предлагая очищение от грехов и благословение, которое приходит через веру и послушание Ему (Исаия 1:18-20). Спасение возможно только в Боге – единственный вопрос в том, примем ли мы Его предложение или нет.
В дополнение к евангельскому посланию в книге Исаии четко описаны грехи Божьего народа, конкретно – несправедливое отношение к другим народам, которое привело их к лицемерному жертвоприношению Богу. Находите ли вы в своей жизни что-нибудь, что может подпадать под критику и осуждение Исаии в качестве «несправедливости», например: отношения в вашей семье, отношения с коллегами или даже ваша недоброжелательность или презренность по отношению к незнакомцам? Послание Исаии также является призывом ко всем верующим вернуться к чистоте в нашей любви к Богу и к нашим близким (Луки 10:26-28).[1] Justin Martyr, Dialogue with Trypho, 120.5, trans. Thomas B. Falls, ed. Michael Slusser (Washington DC: Catholic University of America Press, 2003), 181.
[2] Francis Brown, S. R. Driver, and Charles A. Briggs, The Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon (Peabody, Mass.: Hendrickson, 2006), 447.