Книга Числа

Кто автор этой книги?

Как и остальные книги Пятикнижия, всеобъемлющая еврейская и христианская традиции приписывают авторство книги Чисел Моисею. Моисей является центральной фигурой в книге, и по крайней мере в двух случаях в самой книге упоминается о том, что именно он записывает происходящие события по повелению Господа (Числа 33:2; 36:13).

Название «Числа» является переводом греческого слова Арифмой из Септуагинты. Книга так названа, потому что она содержит очень много статистики, численности населения, племенных и священнических фигур и другие числовые данные. Наименование на еврейском взято из первого предложения книги и означает «в пустыне»; вполне возможно, что это является более точным описанием содержания книги, потому как израильтяне почти сорок лет странствовали по пустыне.¹

Какие события происходят в этой книге?

События в книге начинаются во втором году после выхода израильтян из Египта, когда они остановились на горе Синай, около 1444 года до н.э. (Числа 1:1). Повествование заканчивается спустя  тридцать восемь лет «на равнинах Моавитских у Иордана, против Иерихона» (Числа 36:13) в 1406 году до н.э. Книга Чисел свидетельствует о долгом странствии людей по Синайской пустыне, о времени их пребывания в оазисе Кадес и их конечном прибытии к берегам реки Иордан, напротив Земли Обетованной.

Послание книги Чисел Господь адресовал молодому поколению, детям рабов, бежавших через Красное море. Старшее поколение, то есть все, кто был двадцати лет и старше на момент первой переписи, за исключением Иисуса Навина, Халева и Моисея, умерло до завершения книги Чисел, из-за своего непослушания и неверия (Числа 14:22-30). Моисей завершил написание книги до своей смерти (Второзаконие 31:24).

Почему книга Чисел имеет важное значение?

Книга Чисел ведет читателя по длинному и извилистому пути, через пустыню мучительных деталей. В этой книге записаны результаты переписи всех двенадцати колен, даже не один раз, а целых два; она документирует инструкции для священников по обращению с Ковчегом Завета и скинией; в ней даже рассказывается о расположении колен, когда они останавливались и разбивали лагерь. Но несмотря на все это, мы не можем сомневаться в Божьем неизменном водительстве израильской нации.

В качестве истории нации, еще не основавшейся на Обетованной Земле, которая была обещана им давным давно, этак книга раскрывает значимые события, которые упоминаются позже в Священном Писание. Из двенадцати шпионов только Иисус Навин и Халев убеждали Израильский народ завладеть землей (Числа 13-14; Иисус Навин 14:7); Моисей ударил по скале и потекла вода (Числа 20:11; Псалом 105:32); Моисей выставил на знамя бронзового змея для того, чтобы верующие израильтяне смогли исцелиться (Числа 21:6-9; Иоанна 3:14); Валаам был обличен своей ослицей (Числа 22:21-34; Откровение 2:14).

Какова общая картина?

В этой книге израильский народ испытывал терпение Бога, а Он, в свою очередь, проверял их верность и стойкость. И хотя люди много раз терпели неудачу, тем не менее Бог проявлял Свою собственную верность Своим постоянным присутствием, ведя их по пути следования: днем в виде облака, а ночью в виде огненного столпа.

Книга Чисел не просто дает урок истории, но она также показывает, как Бог напоминал израильскому народу, что Он не потерпит неподчинение, жалобы и неверие, без определенных последствий. Он учил Свой народ тому, как ходить с Ним – не только ногами по пустыне, но и устами в поклонении Ему, руками в служении Ему, и своей жизнью в качестве свидетельства для окружающих народов. Он был их Богом, а они были Его народом, и Он ожидал, чтобы они вели себя соответствующе.

Как мне применить это?

Современные читатели книги Чисел могут узнать не только подробную историю первых дней Израиля, но также обновленное осознание радости Бога в послушании Ему людей. Он также является и нашим Богом, и Он желает, чтобы мы жили праведно, поклоняясь Ему через наши слова и дела.

Путешествие израильтян по пустыне привлекло внимание апостола Павла, когда он писал свое первое послание церкви в Коринфе. Он писал: «А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы» (1 Коринфянам 10:6).