Книга Пророка Наума

Кто автор этой книги?

Единственное упоминание в Священном Писании о Науме Елкосеянине встречается в первом стихе его собственной книги. В то время как ученые предлагают различные варианты родного города Наума, Елкос (Элкош) является лучшим вариантом, который отождествляется с южным городом в южной части Иудеи, который позже стал известен как Елкеси (Элкеши), расположенный недалеко от места, где жил пророк Михей. Пророчество Наума, адресованное жителям города Ниневии, имело большое значение для народа Иудеи, который нуждался в ободрении перед ужасающей силой Ассирийской империи.

Где происходили все события?

В книге Наума упоминается недавнее падение Но-Аммона (или Фив), которое произошло в 663 году до нашей эры (Наум 3:8), а также грядущее разрушение Ниневии, которое произошло в 612 году до нашей эры (Наум 1:1; 3:11-15). Но когда именно, в течение этого более чем пятидесятилетнего периода, проповедовал Наум? Ассирийская империя, столица которой был город Ниневия, была самой мощной империей в первой части этого периода времени, имеющее удушающее влияние на Иудею во время правления царя Манассии (2 Паралипоменон 33:10-13). Кроме того, в то время как в книге упоминается разрушение Фив, в ней не упоминается восстановление Фив, которое произошло в 654 году до нашей эры. Это указывает нам на датирование пророчества Наума между 663 и 654 годами до нашей эры.

Наум проповедовал во времена правления царя Манассии, одного из самых лукавых правителей в длительной истории Иудеи; человека, которому необходимо было самому пережить боль, чтобы научиться быть хорошим царем. Комментатор Дж. Бартон Пейн предполагает, что покаяние Манассии произошло в конце его правления, примерно в 648 году до нашей эры, всего за полдюжины лет до его смерти.[1] Это означает, что пророк Наум проповедовал во время самого мрачного периода в истории Иудеи, времени полного идолопоклонства в стране, которая полностью отвернулась от Бога. Готовность Господа послать Наума, чье имя означает «утешение», в такую безнадежную ситуацию, свидетельствует о Его неослабевающей и ошеломляющей милости.[2]

Почему книга Наума имеет важное значение?

Особое внимание Наума к предстоящему суду над Ниневией представляет собой продолжение истории, которая началась в книге Ионы. Примерно около 760 года до нашей эры Бог послал Иону в Ниневию, чтобы проповедовать ассирийскому народу о покаянии и надежде; это послание, они услышали и приняли, по крайней мере, на какое-то время. Спустя сто лет, во времена Наума, ассирийцы вернулись к своим прежним привычкам, покорив северное царство Израиля и установив власть над Иудеей на юге (4 Царств 17:1-6; 18:13-19:37). Иона не смог понять то, о чем Наум напоминал народу Иудеи: Божий суд всегда праведен и безусловен. Если Он решил на время даровать милость, этот добрый дар не является компромиссом основного значения Божьего суда над всеми в конце времен. 

Какова общая картина?

После того, как Бог позволил править некоторым могущественным ассирийским царям и правителям на протяжении двухсот лет, Бог объявил через пророка Наума о Своих планах судить город Ниневию. И хотя в целом книга ясно показывает такие вещи как: наколько сильно Бог озабочен грехом, Его готовность наказывать виновных за злодеяния и Его власть исполнять суд, также в книге есть лучи надежды, сияющие во тьме. Одним из самых значительных лучей является то, что народ Иудеи мгновенно обретал надежду в мыслях о том, что Ниневия, их главный угнетатель на протяжении поколений, вскоре подвергнется Божьему суду. Также стоит отметить наследие увеличивающегося идолопоклонства в Иудеи, которое было утешено заявлением о медлительности Бога к проявлению гнева (Наум 1:3), Его благости и силе (Наум 1:7), Его восстановительной силе (Наум 2:2).

Как мне применить это?

Без сомнения мы все чувствовали себя перегруженными и подавленными тьмой, как внутри самих себя, так и в этом мире. Наум жил в темные времена, когда немногие верные задавались вопросом, как долго им придется противостоять культурному и духовному компромиссу, окружающему их.