Кто автор этой книги?
В то время как в самой книге «Плач Иеремии» автор остается безымянным, убедительные доказательства как внутри, так и вне текста, указывают на пророка Иеремию в качестве автора. Иудейская и христианская традиции приписывают авторство Иеремии, а Септуагинта (греческий перевод Ветхого Завета) даже добавляет запись, утверждающую, что Иеремия является автором книги. Помимо этого, когда отец ранней христианской церкви Иероним переводил Библию на латынь, он добавил примечание, в котором утверждал, что Иеремия является автором книги.
Оригинальное название книги на иврите эка (ekah) можно перевести как «Увы!» или «Как так», что привносит чувство плача или скорби по поводу какого-то печального события или происшествия.[1] Более поздние читатели и переводчики заменили название на «Плач Иеремии» из-за более понятного и более запоминающегося смысла. Именно эта идея оплакивания многих связывает Иеремию с этой книгой. Автор книги не только является свидетелем результатов недавнего разрушения Иерусалима, но он сам лично является свидетелем самого вторжения (Плач Иеремии 1:13-15).
Где происходили все события?
«Как одиноко сидит город, некогда многолюдный!» (Плач Иеремии 1:1), с этих слов начинается книга Плач Иеремии. Этот город был не чем иным, как Иерусалимом. В результате вавилонского вторжения в 586 году до нашей эры Иеремия ходил по улицам и переулкам Святого города и не видел ничего, кроме боли, страданий и разрушений. Вполне логично датировать книгу как можно ближе к вторжению, то есть 586 году до н.э. или началу 585 г. до н.э., это время соответствует плачевным эмоциям, которые Иеремия выражает на страницах своей книги.
Почему книга Плач Иеремии имеет важное значение?
Подобно книге Иова, книга Плач Иеремии изображает образ Божьего человека, ломающего голову над последствиями зла и страданий в мире. Однако, когда Иов имел дело с необъяснимым злом в своей жизни, Иеремия оплакивал трагедию, полностью сотворенную Иерусалимом. Люди этого когда-то великого города испытали суд Святого Бога и результаты этого суда были разрушительными. Но в основе этой книги, в центре плача и последствий греха в мире, лежат несколько стихов, посвященных надежде на Господа (Плач Иеремии 3:22-25). Это утверждение о вере, твердо стоящее среди окружающей тьмы, сияет как маяк для всех тех, кто страдает от последствий своего собственного греха и непослушания.
Какова общая картина?
По мере того, как стихи плача накапливаются, читатели не могут не задаться вопросом о том, как Иеремия может описывать опустошение некогда великого и гордого города Иерусалима столь разными способами. Дети просили хлеба у своих матерей (Плач Иеремии 2:12), молодых юношей и девушек поражали мечами (Плач Иеремии 2:21) и некогда сострадательные матери употребляют своих детей в пищу (Плач Иеремии 4:10). Даже дороги города оплакивали свое состояние (Плач Иеремии 1:4)! Иеремия не мог не признать ужасное состояние этого города, заваленного обломками.
Описываемая боль, которая столь очевидна в реакции Иеремии на опустошение, очень четко отражает значение ужасного положения в Иерусалиме. Выступая от первого лица, Иеремия представлял себя в качестве цели для стрел и пленным в осажденном городе, где никто не слышал его молитвы (Плач Иеремии 3:7-8, 12). Однако, даже в этой, казалось бы, безнадежной ситуации он каким-то образом обрел надежду на Господа (Плач Иеремии 3:21-24).
Как мне применить это?
Плач Иеремии напоминает нам о важности не только оплакивать наш грех, но и просить Господа о прощении, когда мы Его подводим. Большая часть книги связана с упавшими кирпичами и трещинами отделки опустошенного город. Есть ли в вашей жизни часть этого разбитого и разрушенного города? Печалитесь ли вы о грехе, который привел вас к этому? Чувствуете ли вы себя опустошенными? Ищете ли вы надежду в Господе? Откройте Плач Иеремии 3:17-26 и вы найдете человека, осознающего последствия греха и опечаленного результатами, но который возлагает свою верность и надежду на Господа.[1] Charles H. Dyer, "Lamentations," in The Bible Knowledge Commentary: Old Testament, ed. John F. Walvoord and Roy B. Zuck (Wheaton, Ill.: Victor Books, 1985), 1207.